Und er sprach: Nimm doch deinen Sohn, deinen einzigen, den du liebhast, den Isaak…
Nimm doch [קח נא], ןst stets ein Ausdruck der Bitte. Er sprach zu ihm: „Ich bitte dich, bestehe mir diese Prüfung, damit man nicht sage, an den früheren war nichts Wirkliches“. Deinen Sohn: Da antwortete [Avraham]: „Ich habe zwei Söhne“. Er sprach: „ deinen einzigen“. Da sagte er: „Dieser ist der einzige seiner Mutter, und dieser ist der einzige seiner Mutter“. Er sprach: „den du liebst“, da antwortete er: „Ich liebe beide“. Da sprach er: „den Yitzchaq“. Und warum offenbarte [der Ewige] ihm dies nicht von Anfang an? Um ihn nicht plötzlich zu verwirren; sein Verstand hätte ihn verlassen und verwirrt werden können, und um ihm das Gebot teuer zu machen und ihm für jedes einzelne Wort [seinen] Lohn zu geben.
Rashi zu Gen 22:2
Auslegung des Monats Elul
Denk daran, was Amalek dir getan hat… wie er dir auf dem Weg entgegentrat und deine Nachzügler schlug, alle Schwachen hinter dir …
„Du zogst deines Weges und hattest gar keine Veranlassung einen feindlichen Überfall zu vermuten. Sein Angriff war völlig unprovoziert, war von purer Freude an Menschenschlächterei, oder von einer Ahnung der Gefahr getrieben, die aus dem mit dir in die Geschichte einziehenden Prinzip der reinen Menschlichkeit und Pflichttreue seinem Prinzipe der Schwertgewalt zu drohen begann … Es waren also die Schwächsten unter den Schwachen, die selbst einer langsamen Fortbewegung nicht folgen konnten, die er überfiel. Ihn lud somit nicht Schwäche zu Mitleid und Schonung, sondern zu roher, höhnender Mißhandlung“.
Samson Raphael Hirsch zu Deut 25:17f.
Auslegung des Monats Av
Ihr sollt nicht mit ihnen streiten, denn ich will euch nichts von ihrem Land geben ...
„Moshe musste alle diese Warnungen ‘jetzt’ [d.h. zu dem besagten Zeitpunkt] aussprechen, damit sie nicht kleinmütig wurden und sagten: ‘Wenn es wirklich der Wille des Heiligen ist, uns ein Erbe zu geben, und wenn er die Macht dazu hat, warum hat er dann die Völker, durch [deren Land] wir gezogen sind, nicht vertrieben?’ – Darum ließ [Moshe] sie ‘jetzt’ wissen, dass der Heilige nicht wollte, dass dies geschehe, denn der Heilige hatte [diesen Völkern] bereits [diese Gebiete] zugeteilt, denn es steht geschrieben: ... weil ich dem Esau das Gebirge Seir zum Besitz gegeben habe (Dtn 2,5), ... weil ich Ar den Nachkommen Lots zum Besitz gegeben habe (Dtn 2,9), und [dasselbe gilt] auch für die Ammoniter, weil ich es den Nachkommen Lots zum Besitz gegeben habe (Dtn 2,19). [Dies geschah] zu Ehren Abrahams, mit dem sie verwandt waren, wie er es für Israel getan hatte.“
Rashbam (c. 1088– c. 1058) zu Deut 2:5
Auslegung des Monats Tammuz:
Das ist es, was für die Leviten [gilt]: Von 25 Jahren an und darüber soll er eintreten, um die Arbeit zu tun im Dienst am Zelt der Begegnung “Aber an einer anderen Stelle sagt er (Num 4,3) ‘von 30 Jahren an’. Wie ist das zu verstehen? Von 25 Jahren an kommt er, um die Vorschriften des Dienstes zu lernen, und er lernt 5 Jahre. Ab dem (Alter von) 30 Jahren versieht er (dann) den Dienst. Aus hiesigem (Vers geht hervor), dass ein Schüler, der fünf Jahre lang kein günstiges Omen [i.e. keinen Erfolg] in seinem Studium sieht, es auch nie sehen wird“
